Les engagements politiques et esthétiques de Barthes apparaissent de façon manifeste dans ses publications en revue bien plus que dans ses ouvrages. En retraçant ses relations avec certaines revues moins connues qu’Esprit, Critique ou Tel Quel, on découvre l’autre face de Barthes : engagé dans la critique marxiste au sein du comité d’Arguments, avec Edgar
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Michel Deguy, « homme de revues », cite souvent Lautréamont : « la poésie doit être faite par tous ». Lors des événements de mai 1968, Deguy et son collectif de la Revue de Poésie décident de mettre ce dicton en œuvre en distribuant des plaquettes devant des institutions parisiennes : La Sorbonne, l’École de
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Pourquoi proposer un itinéraire d’André de Richaud à travers revues et périodiques ? C’est que ses publications dans les supports les plus variés sont représentatives de l’ensemble de son œuvre – poésie, nouvelles, romans, théâtre, autobiographie et chroniques (qui révèlent un Richaud provocant, tendre et moqueur, paradoxal toujours). La courbe de ses contributions reflète les
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À une période où nombre de revues disparaissent et notamment les revues de cinéma – dont l’audience a fortement décru depuis quelques décennies –, la naissance d’un nouveau titre fait événement. La revue Apaches dans son premier numéro se place sous l’égide d’un auteur de film, Fritz Lang, et d’un courant critique des années 1950-1960,
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Ricœur a un lien privilégié avec Esprit, institution singulière créée en 1932 par un universitaire désireux d’agir autrement dans la vie intellectuelle et dans l’espace public. Esprit signifie pour lui un mode d’agir non académique allant de pair avec un intérêt soutenu et critique pour la pensée de Mounier, les implications multiples d’une équipe rédactionnelle,
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Paul Ricœur n’est pas un intellectuel engagé dans la guerre d’Algérie à la différence de plusieurs compagnons d’Esprit comme Paul Thibaud, Pierre Vidal-Naquet, Francis Jeanson ou même Jean-Marie Domenach. Toutefois, la lecture de ses écrits, publiés dans Esprit ou manuscrits préparatoires à des interventions orales, conservés au Fonds Ricœur, invite à nuancer son portrait. Il
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En 1965, Ricœur publie un texte important : « Les Taches de l’éducateur politique ». Il y définit les axes d’un travail intellectuel de médiation, comme les revues issues de la société civile peuvent le développer. Mais il s’applique à lui-même ce programme, et s’efforce de le conduire avec rigueur dans les contributions qu’il donnera
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Selon son propre aveu à la fin de sa vie, Paul Ricœur s’est longtemps « penché de bonne heure » dans la lecture de la Bible. Il en résulta une compétence exceptionnelle en matière d’exégèse et d’herméneutique bibliques, servies à leur tour par sa capacité de reprise philosophique des questions posées. De nombreux articles, dans
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Entre 1960 et 1989, Paul Ricœur a publié sept articles dans les revues des Facultés libres de théologie protestante de Paris et de Montpellier : un dans Église et théologie, et six dans Études théologiques et religieuses. Dans quelle mesure ce corpus éclaire-t-il la question controversée des implications théologiques de la pensée de Ricœur ?
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Paul Ricœur a collaboré dans les années 40 et 50 à des revues protestantes comme Le Semeur, Christianisme social ou Foi Éducation. Cette étude repère dans quelques-unes de ces participations une modalité particulière d’engagement, relevant d’une laïcité de confrontation, soucieuse d’exposer des convictions religieuses qui n’auraient pu, en tant que telles, trouver place dans les
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